Isegi kui kordasite sel nädalal peegli ees viis korda sõna Candyman, ei ilmunud tõenäoliselt 1992. aasta kultusfilmi Jordan Peele’i toodetud uusversioon. Nagu paljud varasemad filmid, on ka uus Candymani film tänu käimasolevale kinode sulgemisele riigis viibinud. Algselt pidi see ilmuma sel kuul, kuid nüüd on see kavas kinolinastuseks septembri lõpus. Kahjuks võtab meil uude filmi haakimiseks veidi rohkem aega, kuigi võite endale meelde tuletada, mida filmilt oodata võite.
Siiski pole kõik veel kadunud, kui olete Candymani fänn! Enne kui see liitub teiste kuulsate õudusfilmide ridadega, mis on meid nii heas kui halvas kummitanud, sealhulgas The Hills Have Eyes, Suspiria ja The Fly, avaldas filmi režissöör Nia veebis uue Candymani filmi eelloo. DaCosta. Veidi üle kahe minuti pikk on see kahtlemata väga lühike, kuid kui otsite midagi muud kui konksuoht, et enne uue filmi ilmumist kõik Candymaniga seotud asjad kriimustada, võiksite seda vaadata. lühifilmis.
Maitse Candymanist
Avaldades lühifilmi Twitteris sel nädalal, ütles režissöör teose kohta järgmist:
"CANDYMAN valge vägivalla ja musta valu ristumiskohas räägib tahtmatutest märtritest. Inimesed, kes nad olid, sümbolid, milleks me nad muudame, koletised, mida meile öeldakse, et nad pidid olema."
Lühifilmi eesmärk on väga õigeaegne. Viimastel nädalatel on pärast järjekordse mustanahalise surma politsei käe läbi Ameerikas toimunud ülestõusud. Jahmatava sarnasusega süveneb Candymani eellugu rassilise vägivalla päritolu Ameerikas. See uurib Candymani tegelaskuju ja mitmete teiste rassilise vägivalla ohvrite ajalugu, nähtuna läbi (animeeritud) Anthony McCoy, eelseisva Candymani uusversiooni peategelase, silmade ja lõuendi. Taaskord peame meeles pidama, et mustade elud on olulised.
Lühifilm on väga efektne. See tuletab meile kummituslikult meelde Candymani päritolu, mustanahalise orja Daniel Robitaille, kes oli vägivalla ohver, enne kui naasis konksukäega tont, keda meid kõiki on õpetatud kartma. Samuti paneb see meid mõtisklema koletise üle, mis on suurem kui konksukäega kuju, mis domineerib nii lühi- kui ka täispikkades filmides, ja see koletis on loomulikult rassism. Kuigi Candyman ise on originaalfilmis hirmuäratav, on ta linnalegend ja raevujõud, mis pole tõeline. Kahjuks on maailmas, milles me elame, rassism väga tõsine probleem, nagu ka raev, mida on üles näidanud need, kelle elu on see reaalne kurjuse sümbol mõjutanud.
Lühifilmi näete allpool.
Kommimehe asjakohasus
Originaalsete Candymani filmide fännid teavad juba legendi konksu koletisest. Must ori Daniel Robitaille mõrvati, kuna ta julges armuda valgesse naisesse. Rassidevahelised armusuhted olid 19. sajandil mõnel pool Ameerikas keelatud, kuigi Daniel ei väärinud kindlasti oma saatust. Teda peksti jõhkr alt, tal eemaldati käsi ja määriti meega, et mesilased saaksid talle süüa. Kohutav tegu ja kuigi väljamõeldud, suudame sellega ka tänapäeval suhestuda, kui kuuleme ebaõiglusest, mida tehakse inimestele, keda pekstakse ja tapetakse nende nahavärvi tõttu.
Kuigi Candymani filmides oli slasher elementi, peegeldasid need südames Ameerikas eksisteerivat mustanahaliste vastase rassismi kohutavat peegeldust.
Ilukirjanduses sai kommimehest koll; keegi, kelle nime pidi pärast nurkades sosistamist kartma. Tegelikkuses on paralleel olemas. Rassistid on ammu ameeriklastele öelnud, et mustanahalisi mehi tuleb karta; et neid ei tohiks austada ega aktsepteerida, sest nad on koletised, mille eest tuleb ettevaatlik olla. Mustanahaliste meeste vastu põlistatud linnamüüdid on tähistanud neid tänapäevaste kollidega. Iroonia on muidugi see, et rassistid on tõelised koletised, kuid nagu läbi ajaloo (nagu filmis) on juhtunud, on tõde moonutatud, et levitada vihkamissõnumit põhjustel, mis pole alati selged.
Praeguses kliimas, kus hirm stereotüüpide ees lõhub Ameerikat, muutub Candymani lugu õudsemaks kui kunagi varem. Filmis ja tegelikkuses näeme, kuidas vägivald sünnitab vägivalda.
Uue Candymani lühifilmi üle mõtiskledes peaksime end peeglist vaatama. Peaksime end alt esitama selle küsimuse: kas ma kurdan teisi nende kohta levinud linnamüütide pärast? Olenemata sellest, kas me küsime seda viis korda või mitte, peaksime siiski oma eeldusi mõtisklema. Kui suudame vaidlustada oma rassistlikud hoiakud, võime koletise enda sees maha suruda, enne kui see halba teeb.
